欧帕玛.罗伯森 O. Palmer Robertson
圣约中的基督 – 欧帕玛.罗伯森 O. Palmer Robertson
当我们谈圣约的时候，我们往往都会有一种主观的观念，就是约所带来的约束力。其实圣约最重要的元素是关系，神与人之间根本就不存在立约的条件，因为神要人怎么做，人都必须遵守，没有选择，没有谈判的余地，但神却愿意降卑与人类立约。所以这个约其实是建立了神与人之间的关系。
而这一个约不只是一个承诺而且是一个延伸到有关于生死的终极议题。因为圣约是透过流血而产生。
第三章作者解释圣约的单一性，也就是说，神与亚伯拉罕，摩西，大卫所立的约都是同一个约，每一次的立约并没有取代之前的约而是把原本的计划推展到更高程度地实现。圣经也多次提到神会纪念祂的约直到千代。同样的，旧约也并入在这新约的单一性，因为旧约里的预言都在新约里实现了。而这个单一圣约的主题就是：＂我要做你们的神，你们要做我的子民＂。随着这个主题的发展，圣约从会幕的形态到圣殿的形态扩展到神的城的形态，再进一步连贯到道成肉身的基督，基督的教会以及神子民最终的荣耀。
接着作者论述到行为之约和恩典之约，提出不应该把两者两极化。在行为之约里面是有神的恩典，在恩典之约里面行为是不能缺少的一个元素。同样的当我们对待旧约和新约的时候，也不应当把相对的对比加以绝对化。旧约的特征是应许.影儿和预言，新约的特征则是是应验，实体和实现。所以我们要区分犹太律法主义的假福音和基督救赎的真福音。
虽然圣约是单一性，作者接着也以不同時代的特定重点来加以分类为：
-亚当的开端之约： 通过創3:14-19对撤旦，女人，男人说话宣告人类救赎计划的最终成全。
-挪亚存留之约： 作者帶出了神啟示祂认可死刑来显明神的恩典倾倒在祂子民身上也將怒气倾倒在撒旦后裔身。
-亚伯拉罕的应许之约 ：这是一个出于神主权以命令建立的约。却也是一个凭信心接受应许的约。同时也阐述了割礼的两个意义；象征加入圣约的群体和表明人需要浩浄。
-摩西的律法之约：强调了三个层面；就是与神救赎计划的有机性和渐进性.最后在基督身上得著成全。
-大卫的国度之约： 这里上帝正式设立了冶理祂子民的方式，也藉此来確定大卫及其后裔的君王地位。并建立了大卫的后裔与神的兒子之间的连系。
最终的就是基督成全之约。这个圣约最后以耶稣为中心得著最高峰的实现。作者首先以耶利米31：31－34的新约预言为以色列引进一个盼望。这里强调了新旧约的连贯性，团体和个人性以及其内在和外在的实现。
注：在本书中有一章有意思的附记解释了圣经是以圣约的架构让我们理解神怎样以主权介入历史成全祂的救赎计划。这是有别于時代论，以不同形式分析圣经历史。
若要更认识新旧约之间的关系，此书是你最好的帮助。新鲜出炉，刚刚运到永约书坊。