2022

默想受苦十架 Frederick S. Leaby弗雷德里克. 李海著/钟越娜译 受难节在即，重温了这本书。但愿我被十字架的荣耀吸引，快跑敬拜主！ 第一章：忧伤的人 – 主耶稣对忧伤的深刻体认，无人能比。祂经历肉身的死亡，必须尝到永死的滋味，就是被神唾弃。在这整个过程中，祂必须与撒旦征战，彻底摧毁死亡。可是主啊！我在阅读客西马尼时，却经常滴泪未流，求你赦免！ 第二章：以祷告的心顺服- 为了让我的杯满溢而出，祂喝空了被我的罪倾倒的苦杯。 第三章：加添力量，承受苦难- 为了让世上有一个福音可传。虽然天父可以差遣12营多天使，但耶稣告诉兵丁祂就是他们要找的人。而天使的任务不是缓解基督的痛苦，而是加添祂能力，使祂能够忍受更大的磨难。 第四章：撒旦的时刻- 在约伯的例子中，神为撒旦的行动设下了限制；然而基督所经历撒旦的猛烈攻击，却是没有限制的。撒旦可以肆无忌惮第逞凶。 第五章：沉默的羔羊- 基督选择带着尊严的沉默迈向祂的死亡是刻意的、坚决的、有权威的。是对父旨意的顺从，结果祂赢得了永恒的发言权。 第六章：起誓- 基督作为真理的化身，每一句话都等于誓言，却愿意接受被否定的痛苦向公会宣告祂的弥赛亚身份，并警告说祂将要再来。可是我却不愿意这个人做我的王！ 第七章：判决死刑- 我必须为这位在人群中间施行异能、奇事、神迹基督的不公义的审判的死负全责，因我这个罪人实际说过：“除去祂！我不要这人来管辖我！” 第八章:众人嘲弄的笑柄- 基督在唾液和拳头的羞辱下，相貌变形扭曲，却使我因犯罪而被损毁、磨灭的形象得以恢复。 第九章：荆棘冠冕- 为了让我接受生命的冠冕，基督就必须先接受荆棘的冠冕。 第十章：出的城门外-各各他- 我生活在法律的范围内，有权受到法律的保护。但基督受到的控诉，却是在法律之外，毫无公平可言。神曾经给了该隐一个记号，以保护他免受无法之人的迫害。这保障了该隐在律法之下的地位。但基督却被剥夺了这个权利。 第十一章：拒饮撒旦的杯- 为了保持在清醒的时刻为我喝下神的震怒之杯与神的怜悯之杯，祂拒绝了麻醉之杯。 第十二章：与强盗同列的王- 为了给我这个悔改的罪人最大的安慰和盼望。祂无论在活着或死时都是在罪人当中。 第十三章：外在的黑暗- 为了让我活在光中，祂经历了象征神的震怒的黑暗；祂发出痛苦的声音：“我的神！我的神！，为什么离弃我？“

作者钟马田 Martyn Lloyd Jones 从罗马书1章的下半章，用以下几个主题让我们看见为何唯有神的大能可以解决人的景况。 1 人类的宗教史 作者提出世界与圣经对此的观点是完全对立的。世界认为人类在历史中有明确、特定的演进和发展。因此人会寻求认识上帝，渴慕跟上帝亲近。但圣经说上帝向人启示自己，自己的永能和神性。但人的内心却故意压抑真理，故意假装不认识上帝。因此人类跟上帝关系决不是逐渐改善、进步和提升，而是一直沉沦、堕落与退步。人最后把自己的思想、理性当作神，全然拒绝上帝的启示。但还是需要宗教就开始造自己的神明。 2 基督教与道德 为何罗马书讲的是先不虔才不义呢？作者指出把这个顺序颠倒的不是功利主义作祟就是有一个错误的人生观。人试图用教育取代信仰，认为人的智慧就足够应付问题，这不但把上帝边缘化，而且只注重道德实际上羞辱上帝也羞辱了人。总的来说，没有基督教的道德必定全然失败，因为道德本身不能给人力量去做对的事。不敬虔是最主要也是最严重的罪，不敬虔是我们一切问题的根源。 3 罪的本质 罪深深影响我们整个人—包含我们的理智，欲望，还有意志。保罗所论到的罪可以分3大点：1罪是出于故意的行为（主动性）。2 罪是全然败坏堕落的。不敬拜这位荣耀的神，反倒去敬拜受造物。3 罪是令人憎恶的。 4 上帝的忿怒 作者认为“神的忿怒”是最紧急、重要的一点。这是从上帝的观点来思考罪的问题。很多时候，人即使接受罪的教义，也拒绝“上帝的忿怒”。认为这与“上帝的慈爱”冲突。两者无法调和。从而也无法接受有关的教义如公义、圣洁和审判，认为这些导致人们对福音的反感。因此耶稣被钉十字架的教义便被简化为是出于“上帝的慈爱”，上帝满怀爱意，耐心等候人回心转意。作者指出当教会离弃这个教义之时，也是教会失去权威的时候。这个趋势也深深地影响了家庭的教育方式。作者指出关键其实是人们根本没有真正相信上帝。 5 唯一的救法 相对于当时的罗马帝国的繁华、先进、强大。福音是要人相信一个平凡的木匠，上帝的独生子。没有武力征服列国，全然软弱无力，跟两个强盗被钉死在十字架上。但保罗仍然以福音为傲，因为1，福音是上帝拯救人的方法。2 福音是上帝的作为。（福音是“神的大能”，要救一切相信的。）3 福音是给一切相信的人。 罪所造成的后果唯有主耶稣基督才能解决。作者指出人类唯一的盼望就是信靠基督的福音。这些都和我们怎样面对人、处理人的问题有密切的关系。

如何爱难相处的人 William P.Smith 约廉史密斯 在我们的人生路上难免不时都会遇到各种各样令我们觉得“难”相处的人。我们要不是会选择反击就是尽量避开。本书作者向我们指出，若要克服，我们要： 1认识自己要看到自己其实也是一个难相处的人；如果我们的内心深处从来不觉得自己也是不可爱，完全不配得到上帝对自己的接纳，那么我们将无法敞开胸怀去对待不可爱的人。 2 认识上帝2.1上帝追寻祂的子民，远比他们追求上帝更急切、认真。上帝没有因为这些子民难相处和易怒的性格而生气或灰心。因此我们与别人交往的目标不能只是希望他们会待你更好，或更容易相处。反之，若试图让别人对待你符合你期待的方式，你们之间关系的基础就只会是操纵。 2.2 上帝是为了祂子民着想，而来参与他们的生活。上帝既应许拯救者要将祂的子民从奴役中释放出来，就从来没有转身不顾多次拒绝祂的子民。耶稣的死保障我们罪得赦免，耶稣的复活保证我们得新生命。祂的圣灵保证永远不会离开我们。因此我们知道祂没有按我们的罪孽待我们。上帝追求的不是要我们为我们所有的罪孽和错误去偿还祂，而是盼望我们会转向祂，并与祂和好。上帝真诚与人交往，从来没有别有用心，想使自己更轻松，其实祂投入这些关系中，反而为自己带来麻烦！ 此外，作者也在书中提供了一些实用的策略。 当上帝得着我们的心时，祂就改变我们，成为祂的样式。求主使用这本容易阅读的小册子帮助我们回应上帝的呼召！

悔改C.John Miller 约翰. 米勒著/寇正华译 乍看书名，作为基督徒的我一闪而过的念头是：这与我无关，或者说我当初归信的时候就已经悔改过了呀。 但是本书作者透过悔改这个议题的几个面向，让我看到基督徒不仅在初次回转归信时需要转向上帝，而是在跟随主的每一天都应当持续不断地悔改归向上帝。因为越深地悔改，内心就会越宽广，就会有活水从里面涌出来。 除此之外，作者很精辟地分析了苦修与悔改的差异，而这也恰是我们许多基督徒经常涉足其中却还不自知的。作者也教导我们如何辨别真与假悔改，解释保罗所说属肉体的基督徒与悔改的关系。并鼓励我们如何不停留在属肉体的基督徒的层面上。作者也列举许多在辅导中如何帮助当事人悔改的个案。最后作者让我们看见，一个在上帝面前自由地认罪悔改的人，就会是一个在人面前自由地见证基督的人。 最让我扎心的其中一段内容是作者指出我们现代基督徒的一个很真实的写照，很需要悔改的问题，就是信徒在面对耶稣基督所彰显的上帝荣耀时，总是透着严重的不信。我们常常怀疑基督的位格和工作、对十字架冷漠，无动于衷。但却从不认真面对自己的不信。也很少将之与人类最根本的罪联系在一起。但“不信”是这个世界极大的罪，也是你和我的罪。不信消灭了我们的爱，却滋养了我们的骄傲。 但感谢主！我们的盼望是基督那里有足够的爱，多而又多，任何想得到的罪人都可以前来获得。所以我们不只是看到自己的不信才愿意悔改，而是因为看到了属天之爱的浩瀚。 作者说，真正的悔改源于理解上帝的恩慈。阿门！